以弗所书第三章查经笔记(浪淘沙)

在我们查第三章之前,让我们回顾一下以弗所书的几个重点:以弗所书的重要神学位置,保罗是什么时候什么情况下写的以弗所书,他写以弗所书的目的是什么。然后我们再回到第三章,看看保罗在第三章的这些文字里,要着重告诉我们什么。

本书与约书亚记在灵意方面,有其极相似之处。基督徒之「天上」地位,如同以色列人在「迦南」的经历。信徒与得天上的基业,必须经过属灵的战争;以色列人要得迦南地为业,也要经过属肉体的战争。在两处都有争战,且常有失败,但终于胜利,获得安息之所(书21章43-45;弗一3,11,六10-16)。当年神一切的工作都在犹大,如今,神一切的工作都在神的教会。

保罗神学的精华
以弗所书的内容要义,涵盖了蒙救赎恩典,得天上基业,犹太人与外邦人的合一,亲属与主仆的本分,以及基督徒的争战等等。以弗所书启示教会是基督的身体,基督为教会之元首,教会在基督的合而为一。全书包含了极为崇高之教会真理,其主要信息,是在著重新建立一个圣洁而属灵的荣耀教会,教会当如何以新人圣洁爱心的生活行为来荣耀神。

保罗是什么时候写的以弗所书
首先,圣经记载保罗有三次宣教旅程,详情可以看以下问题:“保罗三次宣教旅程都去了哪里? ” https://www.sjwyd.com/question/560
* 保罗第一次行传 Paul's second missionary journey 

 
保罗第二次行传 Paul's second missionary journey 

 
保罗第三次行传 Paul's third missionary journey 


保罗写作此书的时候,是处于第三次宣教旅程中。 保罗在此趟旅途中,在以弗所写下了哥林多前书,在马其顿写了哥林多后书,又在哥林多写了罗马书。

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保罗这不是第一次到以弗所。 保罗首次到以弗所,是他第二次旅行步道返程的时候,约于主后五十四年春(徒十八18-21),有亚居拉夫妇随行同工。保罗一到以弗所,即进入会堂与人辩论,传讲耶稣基督,众人请他多住些日子,但因要往耶路撒冷,就未能许可辞别而去。至他第三次旅行布道时,再到以弗所放胆讲道,曾在推喇奴学房天天辩论,甚至使邪术的人焚烧邪书,悔改归主,神的道大大兴旺而且得胜,但以后因遭製造亚底米神银龛者,银匠底米丢的鼓噪闹事,于是保罗离开以弗所往马其顿去了。在归途中他再到以弗所以南附近的米利都,打发人往以弗所去,召集教会的长老们来,教导劝勉,请辞恳切,极为关爱,感人肺腑,同声哭祷,作最后的告别。他在以弗所尽心作工(徒19至20章),住了三年之久(徒十八10,二十31)。这三年,以弗所教会得益保罗的教导可谓得天独厚。(参考《使徒行传》20:25:我曾在你们那里走遍各地,宣扬神的国;20:31:所以你们应当警醒,记念我三年之久,昼夜不停地带着眼泪劝戒你们各人。”)

以弗所所在的地理位置
以弗所位于今天的土耳其境内,当时则位于亚西亚省之西,是罗马帝国小亚细亚省的省会,也是亚西亚甚至亚西亚以东各地区一个最大的城市。地在爱琴海之东,与希腊的雅典隔海遥望,颇似爱琴海大门的两根门柱。此地是地中海附近之古城,与希腊的雅典隔海相望。以弗所被称为亚西亚之光,其地势三面环山,西面向海,行程一优良港口,为当时的伟大商业中心。

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详细地理位置请参考圣光地理:
圣光地理-以弗所

以弗所的宗教背景
以弗所城内建有亚底米女神庙与大戏院两大名胜,据说此庙建筑费时二百馀年,为世界七大奇观之一,但在罗马康司坦丁登位时(A.D.288-337年)已完全被毁坏了。 大亚底米女神(ARTEMIS)是罗马帝国人们所崇拜十二假神之一(见使徒行传十九章难题研究,有详书叙述)。 亚底米庙不只是一座大庙,亦为珍宝之库和博物院,由各国人士奉献的珍宝甚多,同时许多银匠製造小型亚底米神供游客及善男信女购买回家作纪念或遥拜之用。使徒行传十九章24节称之为“银龛”,那有名的银匠底米丢便是靠此生意发财的。

自古以来,希腊是拜假神的重要基地。保罗在雅典的时候,”看见满城都是偶像,心灵十分忿激。”(使徒行传17:16) “雅典”城的名字 Αθεναι (Athenai,英文Athens)就来自女神Αθενα(Athena,雅典娜)。雅典是驰名世界的文化古城,西方哲学的搖籃;就如保罗看到的,更是历史上最显赫的拜假神的城市之一。雅典娜是希腊”万神之王””宙斯”Ζευς (Zeus)的女儿。膜拜这位女神的”雅典娜神庙”又名”帕德嫩神庙”(Παρθενων,Parthenon),是最重要的古典希腊时代建筑物。

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宙斯的另一个女儿 Αρτεμις (亚底米,Artemis)就是以弗所人所拜的女神(使徒行传19章)。与亚底米相比,雅典娜相形见拙。以弗所的”大女神亚底米的庙”(Artemisium,使徒行传19:27) 的大小是雅典娜神庙的四倍。

考古学家发现多具亚底米神像(这种神像也给保罗惹了不少麻烦,参考使徒行传19章)。 看到这个神像,我们就明白,亚底米为什么被称为”自然神”,或”繁殖力神”(godess of nature and fertility)。

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以弗所的爱心的转变,和对基督徒的迫害
以弗所教会约在主后五十二年由亚居拉及百基拉建立,保罗约在主后六十一至六十二年间写以弗所书,他曾牧养这间教会,牧养时间达三年之久,他亦派遣提摩太牧养教会,使徒约翰也在此间担任重要角色。可见这教会满有神的恩典。《启示录》在主后九十五年写成,《以弗所书》与《启示录》两书相距三十多年,教会已出现不少变化。

我们上面提到,以弗所就在今天的土耳其,看看今日的土耳其,根据2018報告:埃及和土耳其基督教徒受史無前例的迫害。 世界上的征战,很多都是灵界的征战。比如,美国威胁要就被拘留的美国传教士对土耳其进行制裁,为了一个基督教宣教士,几乎要让一个逼迫基督徒的国家短短时间内崩溃,如果不是一个灵界的征战,很难想象有充足的理由让美国的总统做出美国威胁要就被拘留的美国传教士对土耳其进行制裁的决定。

第二章保罗告诉我们犹太人,外邦人,在基督里要合一。

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而第三章,保罗则将这神为外邦人预备的恩典,奥秘,奇妙的大爱,详细地阐述。

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第三章查经详细笔记:
第三章可以说是全书最重要的一章:
1-13节:保罗讲述自己是怎样奉主差遣,向外邦人传福音的见证
14-21节:保罗的祷告,宣扬耶稣的爱无可测度

【弗三1】因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷
问题:保罗的使命是什么?
保罗写此书时正在监狱之中。"作了基督耶稣被囚":英文是for Jesus Christ。可以看出保罗从未因为自己被囚而悲哀,反而以此为荣耀,因为是为耶稣基督而被囚。
而保罗的使命就是给外邦人传福音,所以这里保罗再次重申自己从主那里领到的主要使命。

【弗三2】谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分託付我,
问题:保罗所说的神赐恩给我,指的是什么?我们对神赐的工作是怎么看的?
许多人只把从神那裡接受的好处,看作是神所赐的恩典,而把神所给的责任,看作重担。但保罗却把神所交给他的艰难责任──一种须要流泪、流汗、流血的责任,有为神所赐给他的一种大恩典。

使徒行传26:17-18 记载
17:我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
18:我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

【弗三3】用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。
问题:福音的奥秘是什么
如果我们继续读4-6节,我们就能知道,这种奥秘,在从前隐藏的,是犹太人未明白的。福音的奥秘就是教会的奥秘,因为福音奥秘的内容所讲的,就是关乎神如何使外邦教会得在基督裡,同蒙救恩,同为基督奥秘之身体的一部分。而保罗是神所用的人,去将这奥秘传给外邦人。

【弗三4】你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘,
【弗三5】这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今藉著圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
【弗三6】这奥秘就是外邦人在基督耶稣裡,藉著福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

问题:同为后嗣,同为一体,同蒙应许,有什么区别
同为后嗣:神安排基督作生命,这恩典把人带到祂面前,生命相同了,人与神就联合了,我们就能再次靠基督得到生命,同为神的后嗣。
同为一体:就是一同成为一个身体,神在万世以前就预备了建造教会,由犹太人和外邦人一同组成一个身体。神奥秘的内容仍然是基督的身体。
同蒙应许:我们能够在神的计划享用神给我们恩赐的应许。神把人都圈进祂施恩的范围里,他的恩典向人敞开,凡寻求神的人都可以去取用。
这三个同,都以耶稣基督为中心。

【弗三7】我作了这福音的执事,是照神的恩赐,这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
问题:为何保罗要强调“我作了这福音的执事,是照神的恩赐”? 这“执事”是不是教会里从弟兄中挑选出来的执事?
这字在和合本除了译作执事外,也译作“用人”(太二十26;二十三11;可九35;约二5,9;罗三4;林后六4),“使唤的人”(太二十二13),“僕人”(林后十一23;西一7),“差役”(林后十一15),和“事奉主的”(弗六21)等。所以这“执事”不是教会里从弟兄中挑选出来的执事,乃是从神那里所接受的一种职责。神把福音的奥秘启示给保罗,保罗就为此向神负责,在神面前作了福音的执事,负责传扬这福音的奥秘。
保罗强调他的工作,是神赐的任职,也是神赐的福气,他并非自己封的或自己取的。

【弗三8】我本来比众圣徒中最小的还小 。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。
问题:为何保罗说自己币众圣徒中最小的还小?
回答可以参见一下问题解答:https://www.sjwyd.com/question/567

【弗三9】又 使 众 人 都 明 白 , 这 历 代 以 来 隐 藏 在 创 造 万 物 之 神 里 的 奥 秘 , 是 如 何 安 排 的
见第6节。

延展:这个世界上有多少“伟大”的哲学家,科学家,不能参透这奥秘?参林前1:19-25
“智慧人在哪里﹖文士在哪里﹖这世上的辩士在哪里﹖神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗﹖
世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。
犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,
我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;
但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。
因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”

【弗三10】为要藉著教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。
问题:天上执政的、掌权的是谁?
以弗所书6:12 这样说:因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 , 乃 是 与 那 些 执 政 的 , 掌 权 的 , 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 , 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 ( 两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 )
有解经家认为这里根据上下文似乎指天上各级的善天使,但是根据全本圣经同样文字所指,尤其6章也同样提到所指恶天使,我倾向于这里所指的是魔鬼。天上一切被造的都服神的权柄,都承认神的智慧。


【弗三11】这 是 照 神 从 万 世 以 前 , 在 我 们 主 基 督 耶 稣 里 所 定 的 旨 意 。
参见以下经文:
1:10 要 照 所 安 排 的 , 在 日 期 满 足 的 时 候 , 使 天 上 地 上 一 切 所 有 的 , 都 在 基 督 里 面 同 归 于 一 。
1:22 又 将 万 有 服 在 他 的 脚 下 , 使 他 为 教 会 作 万 有 之 首 。

【弗三12】我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。
【弗三13】所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。

问题:为什么保罗要我们放胆无惧来到神面前?
既然“外邦人在基督耶稣裡,借著福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许”,乃是神万世之前所定的旨意。这样,我们信靠耶稣的人,就尽可放胆无惧地来到神面前(来四15-16),不必再有甚麽疑惑,以为神测不透的恩典对于在基督裡的人,仍分等级,待某等人较有恩慈,待另一等人较为严厉了。

参考:来四15-16
15 因 我 们 的 大 祭 司 并 非 不 能 体 恤 我 们 的 软 弱 。 他 也 曾 凡 事 受 过 试 探 , 与 我 们 一 样 , 只 是 他 没 有 犯 罪 。
16 所 以 , 我 们 只 管 坦 然 无 惧 的 来 到 施 恩 的 宝 座 前 , 为 要 得 怜 恤 , 蒙 恩 惠 , 作 随 时 的 帮 助 。

1-13节延展问题讨论:
为什么保罗不以为主被囚为耻,反以为荣?
保罗对神所託付之职份采取什么态度?
保罗说自己深知基督的奥秘,是否骄傲?为什么他要这样表明自己?
保罗为什麽要求以弗所信徒不要以他的患难为耻?3:13有什麽教训?
犹太人靠耶稣基督得救吗?
旧约律法在新约就不需要了吗?
旧约先知与新约使徒功能的区别?十二使徒是先知吗?如果不是那么有什么区别?
房角石是什么样的石头?为何圣经上说耶稣基督是房角石?
十二使徒都是犹太人吗?马太福音10:5-6 “耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:“外邦人的路,你们不要走;撒马利亚人的城,你们不要进;宁可往以色列家迷失的羊那里去。”

【弗三14】因此,我在父面前屈膝,
【弗三15】(天上地上的各(注:或作“全”)家,都是从他得名。)

问题:天上地上的各家,指的是什么?
在此“家”指教会,即一切重生得救之人。“天上”的家,指已经离世回到天家的众圣徒,“地上”的家,指地上各教会的信徒,“都从他得名”就是都从他得儿子的名分(参罗八15-24),成为神家名下之人。
参考:
弗2:19 这 样 , 你 们 不 再 作 外 人 , 和 客 旅 , 是 与 圣 徒 同 国 , 是 神 家 里 的 人 了 。
罗8:23 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

【弗三16】求他按著他丰盛的荣耀,藉著他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。
【弗三17】使基督因你们的信,住在你们心裡,叫你们的爱心有根有基,

问题:我们是不是还保留着从神而来的最初的爱心?我们是不是还是对神有爱心,有热心?
看看以弗所的爱心,从以弗所书到启示录,可见短短30年,以弗所教会的人将最初的爱心丢弃了。

参考启示录 第二章
1: 你要写信给以弗所教会的使者
4: 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。

【弗三18】 基督的爱「能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。
问题:什么样的爱才能算得上长阔高深?
牺牲自己的爱
永不止息的爱
自降为卑的爱
钉死十架的爱
赐予永生的爱
神就是爱,而神的爱是藉著基督彰显出来的

离弃了起初的爱了解以弗所的历史地理背景后,我们更容易体会《启示录》有关以弗所教会的教训。
耶稣说:”然而有一件事我要责备你,就是你已经离弃了你起初的爱“(启2:4) 说起”起初的爱”,我们就连想到”起初”保罗对以弗所教会的教导。

【弗三19】并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。
问题:怎样的一个基督徒才是神的爱充满的?什么样的教会才是圣灵充满的教会呢?
教会的建造不在乎聚会人数的多少,而在乎进入身体见证的人有多少。

【弗三20】神能照著运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的;
问题:我们是不是信心不足,不能像保罗一样,屈膝敬拜,将一切所想所求,交托给我们的满有能力的神?

【弗三21】但愿他在教会中,并在基督耶稣裡,得著荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。

 
以弗所书多次提到神三位一体,第一章就首次圆满地宣说三一神:
父神(3节)1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
圣子(7节)1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
圣灵(13节)1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
 
而第三章再次借着3章14节到21节告诉我们,神能照着运行在我们心里的大力,
1.按着父神丰盛的荣耀,
2. 借着圣灵刚强的力量,
3. 充满基督何等的爱心。 
结论:神成就一切超过我们所求所想的。
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14-21节延展问题讨论:
保罗祷告内容的要点是什麽?
什麽是丰盛的荣耀或荣耀的丰盛?
怎样才能明白主爱何等长阔高深?明白了主的爱的结果如何?(19节)
神怎样成就一切超过我们所想所求的?── 陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》

总结:
保罗的《以弗所书》大致可分为两部分,前三章是赞美篇:赞美耶稣基督的大爱;后前三章是教诲篇:教导信徒要效仿基督,相互关爱。”爱”是贯穿《以弗所书》全书的主题思想.
第一章是预备基督:祂在创立世界以前已经预备好的,神预定我们借着基督得着儿子的名份,借着爱子的血,得蒙救赎,得蒙赦免,在祂里面得着基业,这一切丰盛的恩典都是创世以前预备妥当的,叫我们在祂爱子里面得着这一切的丰盛;可见神对我们每个人都有预定的计划,如果我们不能达到这个目的,那就没有成就祂的计划。
第二章是信靠基督:我们得救是本乎恩,也因着信,并且是在基督里作成的。所以要得救,与神和好,成为主的殿,必须信靠基督。
第三章是得着基督:基督的奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。这是神在万世以前,在我们主耶稣基督里所定的旨意。祂又使基督因我们的信,住在我们里面,将祂自己的一切充满。我们所以得着基督就得着神的一切。
第四章是长成基督:我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,使我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。所以信徒当要以长成基督为追求的目标。
第五章是充满基督:我们是得着神之慈爱的儿女,又是光明的子女,所以要谨慎行事像智慧人,要明白主的旨意,不作胡涂人,要被圣灵充满,不作放荡人。主就是灵,圣灵就是基督的灵,我们充满圣灵,就是充满基督;充满基督,行事为人就能像基督了!
第六章是变成基督:我们服事人要像基督,为真理战争要像基督,所以保罗说,你们要效法我,像我效法基督。又说,我活着就是基督,这就是变成基督。─ 计志文《长成基督》

而第三章,总结了耶稣呼召保罗的爱,又赞美了主长阔高深的爱。基督的奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。这是神在万世以前,在我们主耶稣基督里所定的旨意。祂又使基督因我们的信,住在我们里面,将祂自己的一切充满。我们所以得着基督就得着神的一切。
  
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其他经文:
【太13:16】但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
【太13:17】我实在告诉你们:从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”

保罗生平:


引用:
《生命季刊》微信2018-08-24 標題: 从以弗所教会之兴衰,看今日华人教会(深度文章)
https://wugeweidu.com/08-基督的身体/
https://wugeweidu.com/母忘初衷:以弗所教会之兴衰/
陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
以弗所書第三章拾穗

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